(资料图片)

想必现在有很多小伙伴对于即物穷理方面的知识都比较想要了解，那么今天小好小编就为大家收集了一些关于即物穷理方面的知识分享给大家，希望大家会喜欢哦。

[拼音]：jiwu qiongli

中国宋明理学中的认识论观点，指接触事物而穷究其理。 源出于《礼记·大学》的 “致知在格物”。二程释格物时说：“格犹穷也，物犹理也，若曰穷其理云尔。” 以为格物便是穷理。理是二程哲学的最高范畴，被视为世界的本原。因此，穷理即是对本体理的体认。朱熹阐发二程的思想说“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”，有接触事物而穷尽事物之理的意思。 他说：“推极我所知， 须要就那事物上理会。” 要人就事物上穷尽其理。 朱熹认为理派生万物，天下万物又体现着理，有一事物便有一理。因而，穷理便是穷究事事物物中的理，从而体认本体的理，他又说：“格物不说穷理，却言格物，盖言理则无可捉摸，物有时而离；言物则理自在，自是离不得。”其中含有认识事物规律的合理因素。陆九渊也讲格物穷理，以为格物的下手处是“研究物理”。他认为心即是理，穷理只是明心而已。王夫之批判地改造了朱熹的思想，赋予格物以新的内涵，他说：“盖格物者，即物以穷理，唯质测为得之。”质测之学是指方以智所讲的实验科科。王夫之把质测之学作为即物穷理的重要途径。他所说的即物就是对客观事物的考察，穷理就是对事物规律的认识。